如果「反抗政府」很危險, 「服從政府」就不危險嗎?

2019.10.01 (更新 2019.12.10)

by 沃草烙哲學作者群 (究竟出版社《思辨決定你的未來》)

如果「反抗政府」很危險, 「服從政府」就不危險嗎?

圖片來源:究竟出版社提供∣繪者:寧欣

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「一名正常人往往是一名服從者,順從掌權者,只在乎自身安危。當警察把人活活打死時,他們不會出手干涉…」,《反民主》作者布倫南認為,如果真的要談誤用道德信念、誤用道德理論,「服從」才是真正可怕的東西。

《反民主》作者布倫南,在 《負隅頑抗:反抗國家暴行的倫理》(暫譯)指出,「我們有時候可以反抗政府、執法人員」。至於什麼時候可以反抗?他主張我們對政府和一般人應使用同樣標準:若一般人為惡時,我們可以反抗;那麼,政府人員為相同之惡時,我們也可以反抗。他稱為「道德相當性」。

除了以武力反抗過當執法、政治暗殺、曲解憲法之外,布倫南同樣認為在特定情況下,一般人在道德上可以欺騙支持不義政策的選民、竊取掩飾國家不義的機密,並公諸於世。布倫南的結論很極端,一般人讀了,很容易有這個嚴重的反應—接受「道德相當性」,感覺相當危險。

「相信」跟「正確相信」的差別

回顧歷史,我們知道法律往往不完全符合正義,甚至有可能極其不義。在今日,不少人相信我們無義務服從不義法律;特別是在軍隊的脈絡中,正常的軍事教育都會談到「反抗不義命令」的議題。這種立場會不會導致人為所欲為?會不會有人濫用理論?可能會,但這是理論的問題嗎?我們應該就此不接受理論嗎?

布倫南認為這是兩回事。

他認為「法律是否正義」這個問題有正確的答案,且我們必須明確區分「法律『事實上』不正義,所以你違法」跟「你『以為』法律不正義,所以你違法」,而布倫南的理論主張的是前者。至於會不會有人誤用理論?當然會,但是每個理論都可能會被誤用,因此我們確實要小心使用。

怎樣才能避免這種情形?重點在於「證據」。暗殺、射殺、毆打、欺騙等行為在多數狀況都是不好的,我們若真的要使用,必須要有相當好的證據,確定我們沒有傷害無辜。看到國家執法人員「看似」為惡的時候,有沒有可能其實他們並沒有作惡?當一名警察拿著槍準備射殺一個倒地不起的人時,有沒有可能因為一些我們看不到的理由,他其實在保護無辜民眾?

布倫南認為,至少在他的「偉大國家美利堅合眾國」,一個看似為惡的警察,有非常非常非常高的機率事實上就是在為惡;這當然不是說美國人看到警察攔車,就可以準備射殺警察。然而,如果你看到警察在攔車後,卻將手持證件、接受盤查的駕駛拖下車毆打上銬,再拿著槍抵住駕駛頭部作勢開槍,那麼你大概有足夠的證據,相信該警察有不小的問題。

反抗國家執法需要充分證據,這並不是布倫南的特殊要求。實際上,任何防衛行為的正當性都需要一定證據支持。換句話說,不管怎樣,我們都需要擔心理論誤用、都需要講求證據。這就算是個問題,也不是「道德相當性」特有的問題。

誰比較危險?

此外,如果真的要談誤用道德信念、誤用道德理論,布倫南認為「服從」才是真正可怕的東西。

「一名正常人往往是一名服從者,順從掌權者,只在乎自身安危。當警察把人活活打死時,他們不會出手干涉;他們只會錄影再放上YouTube。當他們的政府叫他們參與不義戰爭、殺害外國人時,他們會照做(※註1)。」「相較於面對警察惡行時挺身而出,人們更可能擁戴、服從希特勒和史達林(※註2)。」

誤用道德信念、誤用道德理論真的滿恐怖的。特別是當人們相信「我們必須守法、必須服從命令」時。

※註1改寫自《負隅頑抗》英文版頁一一三的案例。
※註2改寫自《負隅頑抗》英文版頁一一五的案例。

作者簡介∣沃草烙哲學作者群

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*本文摘自究竟出版社《思辨決定你的未來》,未經同意請勿轉載。

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