詹志禹：讀經教育 符合教育原理嗎？

大陸的《新京報》在二○一六年八月二十九日刊載了一篇題為〈讀經少年：背了十年書，識字卻成了問題〉的報導（後來網路轉發題目為〈讀經少年 聖賢夢碎〉），該文舉了若干個案，並以鄭惟生（化名）為主角，報導他從小愛看書但不適應學校生活、作文成績差，鄭母認為體制教育出了問題，偶然發現讀經教育方法簡單並能幫助孩子成為聖賢，就將孩子送進讀經班。惟生從此輾轉在十個讀經學堂求學，過著清修苦讀的生活，每天背經十小時。他曾經想要背完三十萬字經典，以便進入讀經界的最高學府——文禮書院（位於浙江溫州），但背了二十萬字後，開始「懷疑這麼做沒有意義」，並且不再翻閱背過的經書。該篇報導很長，對讀經教育的主要批判包括：

1.教育簡單論：王財貴倡導的讀經教育認為學習方法很簡單，就是「老實大量讀經」；所謂「老實」就是讀真正的經，只管背誦，不管懂不懂；所謂「大量」就是平均一天讀六到八小時。讀經教育也認為教學方法很簡單，就是「小朋友，跟我唸」六字真言。因此誰都可以開讀經學堂，最好的讀經老師不是人，而是複讀機。

2.反智：許多讀經班教師無法為學生解惑，甚至認為學生獲得的知識愈多就會障礙愈重；也有教師發現學生偷偷查閱詞典理解詞句，就將其詞典沒收。此外所謂「真正的經」由學堂獨斷決定，有些學堂可能要求背誦四書五經、弟子規、凈土宗佛經，卻將《史記》和《曾國藩家書》列為禁書。